МИШКА НА СЕВЕРЕ
Середина 90-х. Чукотка. Маленький поселок на берегу сурового моря
считающийся, почему-то эскимосским, хотя тех же украинцев в процентном
отношении там было куда больше чем титульной нации. Время нереста
горбуши. Берега тундры в это время кишат паломниками краснорыбицы:
песцами, бурыми мишками-камчадалами, человеками.
В самый разгар нереста, лосось человекам уже не нужна – забиты уже все
бочки и лари, поэтому добывается только икра, а сама рыба просто
выбрасывается (да простит вездесущий Дух Гринписа неразумных детей
тундры и жертв переходного периода!). Я тоже участвовал в этом
хищническом промысле в качестве помощника у д. Коли.
В один прекрасный вечер возвращаемся мы с нашей точки в поселок.
Д. Коля за рулем мотоцикла, я сзади, в люльке два пластиковых ведра икры
и нехитрые пожитки. Проезжаем мимо стоянки смотрителя авиационного
радиопривода, мужика угрюмого и нелюдимого, и видим такую картину:
Сидит Степаныч, рядом сеть, перед ним штабель улова, ведро и
разделочная доска, на которой он кесарит очередную жертву. А слева в
трех метрах чуть позади сидит... здоровенный мишка и терпеливо наблюдает
за соседом. Наконец рыбий акушер закончил извлекать икру и не глядя
бросает рыбу ТОЧНО В ЛАПЫ МЕДВЕДЯ!!! Последний деловито помяв добычу
начинает ее меланхолично жрать. Картинка из ряда лубочных про льва и
ягнят, которые так любят освидетельствованные Иеговой.
Слухи о дружбе Степаныча с шаманами тут же пришли на ум обретя такое
неожиданное наглядное подтверждение. Собираясь ехать дальше своей
дорогой д. Коля напоследок бросил:
- Ну и помощника ты себе, Степаныч, нашел!
Человек и медведь синхронно через правое плечо с одинаковым
недовольством посмотрели на нас. Пожав плечами, мы тронулись,
отвернувшись от странного дуэта. И тут в меня сзади кто-то вцепился
железной хваткой, стаскивая с мотоцикла. Я заорал в ужасе, понимая, что
расплата за былое неуважение к последователям шаманизма ко мне уже
пришла в виде ручного гризли! В безнадежной попытке спастись, я вцепился
в д. Колю. Чуть не опрокинув "Урал" мы рухнули на землю. Оказалось, что
в меня вцепился Степаныч, только сейчас увидел своего соседа, забредшего
"на огонек" из тундры и быстро осознавшего всю выгоду сотрудничества с
человеком. Не его вина, что человек к этому оказался морально не готов.
Обернувшись в нашу сторону, медведь удивленно наблюдал за нашими
суетливыми попытками "сделать ноги". Его перепачканная чешуей морда и
свисающий из пасти рыбий хвост, как бы спрашивали: "Куда ты, мужик?!
Хорошо же сидели?!!".
Как выяснилось позже, мотоцикл и лодку "тот другой, который живет в
тундре" (дословный перевод с эскимосского выражения означающее медведя)
не тронул, а вот сеть порвал, икру и улов конфисковал, хотя значка
рыбнадзора мы у него не заметили.
Статистика голосований по странам
Чтобы оставить комментарии, необходимо авторизоваться. За оскорбления и спам - бан.
18 комментариев, показывать
сначала новые
сначала новыесначала старыесначала лучшиеновые - список
Автор• 19.07.08 11:52
Спасибо всем! Посёлок назывался Уэлькаль. А спорить с "брехливым" эскимосологом считаю пустым делом.
+0–
ответить
Корабел• 18.07.08 10:53
Про белого медведя.
Где-то в тундре детишки приучили белого медведя к леденцам.
Придут в условленное место, медведь сидит метрах в двустах и ждет, когда детишки
кулек с конфетами положат, отойдут еще метров на триста и только тогда топает к кульку и съедает леденцы вместе с кульком.
Дети смотрят, прикалываются. По молодости лет дети даже не предполагали какой опасности они подвергались.
Наконец им это надоело. Перестали они таскать белому медведу леденцы.
Медвед обиделся и пошел за леденцами сам. В поселок.
Охота на белых медведей запрещена, убить мишку можно только в порядке самообороны.
За право оборонятся от медведя между взрослыми возникла драка.
Дети, увидав что их мишка в опасности, стали плакать и просить взрослых не убивать мишку. Дескать, это наш Мишка, мы его два месяца конфетами кормили...
Узнав это мамы детей повалились в обмороки, а папы, придя в себя, стали выдумывать наказание для детей. Диапазон был от домашнего ареста на всю осташуюся жизнь до расстрела на месте.
За всей этой суетой медведь, не дождавшись леденцов, ушел.
Вообще, медведь (любой) животное очень умное, так что история про рыбу вполне реальна.
Корабел-не-Медведь
+1–
ответить
Vegas• 17.07.08 09:05
Всё это очень похоже на правду! В начале 90-ых годов мне самому пришлось практически вдоль всего побережья пропутешествовать. Аж до Анадыря.
Нерест сам видел, всё так и есть. Зверь в это время сытый, неторопливый.
История порадовала)
ПС. а то как будет "белый медведь" вообще плевать) речь идёт о буром)
+0–
ответить
cfif8984• 16.07.08 11:12
> Брехня. Белый медведь по-эскимосски будет "нанук", обычный - что-то >типа "атук". Это вовсе не означает "который живет в тундре", тем более, что в >тундре на территории РФ он, вроде бы, не живет, хотя захаживает. Белый, правда, >и в тундре живет, но не в тундре чаще. Добавлю, что в России примерно полторы >тысячи эскимосов, из которых менее тысячи говорят на эскимосском. Так что >сомнения меня гложут, что автор с ними столкнулся, пусть даже на чукотке. >Титульной нацией эскимосы не считаются на территории РФ нигде, это один из >самых малых народов.
Не. Обычный медведь - кайн. А по-чукотски белый медведь - умка :-)
Ну а почему с ними нельзя встретиться на чукотке?
Вот Рома Абрамович - титульный эскимос ;-)
+0–
ответить
Черняков• 16.07.08 11:11
Медведь от слова Медо-ед. Он мёд ест, а не ведает в нём.
История хорошая, одобряю
+0–
ответить
12345• 16.07.08 11:10
> Слово "медведь" - иносказание: "тот, кто ведает мед"
Не "ведает", а "ест". "Ведает" - это школьное объяснение, чтобы не пояснять причин чередования "е" - "ве".
Бирюк - это не медведь, а волк.
Славяне не пользовались индоевропейским именем медведя (нечто вроде "хратка", "хартака" - в общем, не силен я в индоевропеистике), а, как вы правильно заметили, табуировали его "поедателем меда", "медведем".
Что касается бирюка, подозреваю, вас запутало распространенное заблуждение, будто "настоящее" название медведя - бер. На самом деле, бер - тоже эвфемизм, означающий "коричневый" (сравните с русским "бурый"). Только этот эвфемизм характерен для германских языков.
Наконец, у других индоевропейских народов тоже имя медведя табуировалось (локис, беовульф). Однако в некоторых языках (латинский, греческий, французкий, армянский и др.) медведя называли по старинке, но за древностию лет эти названия так отошли от исходного, что связь найти сейчас трудно.
+0–
ответить
ЕТ• 15.07.08 21:28
Нормально, только как я помню, медведи из лосося одну только шкуру и едят.
А если на преукрашенное внимание не обращать, не плохо получилось.
+0–
ответить
alev• 15.07.08 21:28
// "тот другой, который живет в тундре"
Что интересно, славяне тоже не называли этого зверя по имени ("бирюк")! Слово "медведь" - иносказание: "тот, кто ведает мед". И правильно - еще накликаешь...
+0–
ответить
Гость• 15.07.08 21:25
> "тот другой, который живет в
тундре" (дословный перевод с эскимосского выражения означающее медведя)
Брехня. Белый медведь по-эскимосски будет "нанук", обычный - что-то типа "атук". Это вовсе не означает "который живет в тундре", тем более, что в тундре на территории РФ он, вроде бы, не живет, хотя захаживает. Белый, правда, и в тундре живет, но не в тундре чаще. Добавлю, что в России примерно полторы тысячи эскимосов, из которых менее тысячи говорят на эскимосском. Так что сомнения меня гложут, что автор с ними столкнулся, пусть даже на чукотке. Титульной нацией эскимосы не считаются на территории РФ нигде, это один из самых малых народов.
+0–
ответить
с_В_• 15.07.08 10:38
Супер !!!
Наконец-то хорошая история, надо которой и поржать не стыдно !!!
+0–
ответить